人間通訊社

2016兩岸詩會新詩百年兩岸詩歌高端論壇，12月18日上午於佛陀紀念館禮敬大廳二樓中央客堂舉行，論壇分為「論中國新詩百年發展現狀與未來的思考」、「新詩百年與個人創作體會」、「新詩百年進入互聯網時代創作與傳播」3個子議題，由兩岸詩人提出精闢的觀點和論述，下午在佛館大覺堂舉辦桂冠詩人頒獎典禮。

論壇由文藻外語大學法文系副教授徐慧韻、現代青年雜誌社社長雁西主持，與會包括知名詩人洛夫、海南廣播電視總台台長孔德明等。佛館館長如常法師致詞表示，最常讀禪詩，將「禪」字拆解就是「簡單的表示」，日常吃飯、打掃作務皆是禪，提及兩岸詩會首度在台灣，並選擇在佛館舉行是一期一會的難遭難遇，期許詩人們在佛館有新的體會，寫出更多好詩，為世界傳達善美。

海南省台辦主任劉耿，將「詩」字拆解成「言」字和「寺」，象徵透過詩人的語言文字，豐富心靈的道場，表示兩岸詩會已成為華語詩壇重要活動，盼透過詩會的推動，有助益於新詩的發展。台灣文學藝術交流協會理事長暨新新聞報社長陳萬好，期許自己為台灣新詩的發展貢獻心力，希望兩岸之間透過「詩」彼此交流。

首位發言人廈門城市學院人文與藝術系教授陳仲義，以天文學的概念評論詩歌，比喻古典詩歌是過了高峰期、開始萎縮的紅巨星，新詩則是不斷膨脹、分裂、成長的恆星，說明不同的詩歌，應該在不同的座標、方位上比較。

中山大學中文系主任蔡振念從台灣各時期成立的詩社，敘述台灣新詩發展概況，如1953年紀弦創立現代詩社，1954年余光中等成立藍星詩社，以及由洛夫、張默和瘂弦發起的創世紀詩社，還有1964年創辦，以本土詩人為代表的笠詩社，各有其重要主張，儼然構成台灣詩歌史的一部分。

北京師範大學中國當代新詩研究中心主任譚五昌，提出本土經驗和世界經驗，影響現代詩的寫作方向，在全球化之下，充分弘揚本土經驗，自覺拓展，如加強城市詩和海洋詩的寫作，彰顯詩的力量，讓詩歌在世上發出美麗的聲響。

高雄大學助理教授柯品文針對本土書寫和鄉土書寫的概念闡述，以及本土和鄉土的概念如何界定的論戰，說明當詩人看待自己的身分認同清楚明瞭時，對於自己的書寫則更能聚焦、展現。

雲南師範大學特聘教授雷平陽，曾書寫對雲南西雙版納的山和熱帶雨林的所見所聞，那裡的人相信人鬼同路，雷平陽描述曾走過一條「人間到天堂的道路」，然而道路兩旁的熱帶雨林被砍伐殆盡，取而代之的是橡膠樹。「我支持有所謂從人間到天堂的道路，」雷平陽說：「但不認為道路的兩旁種的竟是橡膠樹。」雷平陽說，寫詩是做好事，將萬物的聲音傳達得更遠是說好話，每個詩人都有個菩薩心腸就是存好心，「學會與土地、萬物溝通，讓詩作成為紙上的寺廟。」

前台灣文學館副館長雨弦(張忠進)，觸碰一直以來忌諱的話題─死亡，雨弦曾為了寫詩，自願去殯儀館工作，在停屍間和冰櫃裡的遺體對話，他將殯儀館的人歸類為活人和死人二類，殯儀館的活人為死人服務，由於死者不是親人，所以不會被襲捲而來的哀傷淹沒，讓他對「死亡」有更多的理性思考。雨弦認為，以死亡為主題的詩作可以再歸類成一個新詩的次文類，從死亡反思人生的自在和超越。

海南省青年詩人協會副主席李其文、台北教育大學助理教授劉正偉、海南省詩歌學會副主席樂兵等，則對於新媒體對傳播詩的影響力，如互聯網、微信等，為新詩發展帶來的利與弊作分析探討。網路傳播速度快，門檻低，易於找到志同道合者，改變讀者和詩歌的距離，讓因晦澀難懂而失去市場的詩歌發展重新搭建通道。然而不可否認的是，作品良莠不齊，不好的作品也傳播甚廣，然而網路可以輔以圖片、聲音和影片，為詩歌產生更多可能性，讓大家也期盼新詩的發展，能夠走得愈好、愈遠。

「新詩百年後將何去何從？」寫詩長達73年的詩人洛夫分享，詩歌文學除了表達情感，更重要的在於它的語言和意象，追求以傳統美學為根基的詩學典型路線，「我追求的是詩歌美學，詩不應該因時代的變遷而流失本質，」洛夫說：「寫詩就是為寫好詩！」